粉笺纸书写时如何处理 粉笔书写的技巧

本篇文章给大家谈谈粉笺纸书写时如何处理，以及粉笔书写的技巧对应的知识点，希望对各位有所帮助。

本文目录一览：

1、历史有什么纸

2、古代有哪些纸

3、中国古代用于书写和绘画的纸叫什么

4、书法字体的种类

5、在贾宝玉的生日会上，妙玉为何要嘲讽贾宝玉娘娘腔？

历史有什么纸

中国古代著名的纸张种类

汉代：子邑纸。

唐代：硬黄纸，以黄蘖染成，薛涛纸，

宋代：余杭山由拳村藤纸，富阳小井纸，赤亭山赤亭纸[1]；澄心纸，匹纸，长三至五丈，藤白纸，鹄白纸，蚕茧纸。

元代：绍兴彩色粉笺，蜡笺，黄笺花笺，罗纹笺，江西观音纸，清江纸。

明代：连七纸，观音纸，榜纸，大内细密洒金五色粉笺，印金花五色笺，瓷青纸，吴中洒金纸，松江谭笺，泾县连四纸，高丽蚕茧纸等。

清代：竹料连四纸，倭子纸，毛边倭子纸，清水连四纸，古色连四，纸本色毛边纸，各色毛边纸，香色兰边连四纸，连四抄纸，方白挛纸，锦纸，蜡花纸，呈文纸，山西纸，西青纸，青纸，裱料纸，白榜纸，红黄色榜纸，方高纸，官青纸，宫笺纸，粉笺纸， 桑皮纸，翠白榜纸，衢红纸，朱沙笺纸，小青纸，台连纸。

唐宋以后的名纸

1、宣纸：因产于宣州而得名。唐以前开始制造，开始以檀树皮为原料。宋元以后又用楮，桑，竹，麻等十数种原料制作。宣纸质地绵韧，纹理美观，洁白细密，搓折无损，利于书写绘画，墨韵层次清晰，有独特的渗透，润墨和一次吸附性能，落墨着色，能呈现出明显的书画虚实相同的独特风格，写字骨神兼备，作画墨韵生动。另外它还耐老化，防虫蛀，耐热耐光，适合长期保存，有“千年年美纸”，“纸中之王”的美称。宣纸根据其加工不同可分为生宣，熟宣和半生不熟宣。生宣纸又叫生纸，生产后直接使用，吸水性，润墨性强，强用于泼墨画，写意画。笔触层次清晰，干，湿，浓，淡，变幻多端。熟宣纸，以生宣纸经过矾水浸制者叫做熟宣或矾宣。经过加矾，砑光，拖浆，填粉，深色，洒金，加蜡，施胶等工序而制成，作书画不易走墨晕染，适宜于画工整细致的工笔画和写楷隶书。此纸久 后会漏矾脆裂。唐朝写经的硬黄纸，五代北宋的澄心堂纸都是熟宣纸。半生不熟宣即半熟宣，是用生宣浸以各种植物汁液而成，具有微弱的抗水力，用以写字或作画，墨色洇，散较缓，适用于书写小幅屏条，册页或用作兼工带写的绘画。 宣纸又按用皮料的不同比重分为棉料，净皮，特种净皮三大类；按尺寸分为二尺，三尺，四尺，五尺，六尺，七尺，八尺，丈二，丈六，尺四，尺六，尺八等规格；按厚度分有单宣，夹宣，二层，三层，四层几种。最薄型的宣纸是特制的，主要用于拓片，拷贝，印刷古籍，装帧印谱；品名有棉连，扎花，罗纹，龟背纹，蝉翼等。

2、薛涛笺：唐末五代名纸。是一种加工染色纸，因为由薛涛创制，所以得名。薛涛，唐长安人，幼年随父亲宦居四川，后父逝，沦落风尘成为乐妓。她善作诗填词，感当时纸幅太大，亲自指导工人改制小幅纸。因用薛涛宅旁浣花溪水制成，因而又称“浣花笺”。相传薛涛曾把植物花瓣撒在纸面上加工制成彩笺。这种纸色彩斑谰，精致玲珑，又称“松花笺”。后历代有仿制。

3、水纹纸：唐代名纸，又名“花帘纸”。这种纸迎光看时能显示除帘纹外的透亮的线纹或图案，目的在于增添纸的潜在美。制法有二：一为在纸帘上用线编纹理或图案， 出于帘面，抄纸时此处浆薄，故纹理透亮而呈现于纸上；其二为将雕有纹理或图案的木制或其他材料制的模子，用强子压在纸面上，犹如现在通用的证卷纸，货币纸的水印纹。明杨慎《丹铅总录》云：“唐世有蠲纸，一名‘衍波笺’，盖纸纹如水纹也。”

4、澄心堂纸：南唐时徽州地区所产宣纸，薄如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，有的五十尺为一幅，从头到尾，匀薄如。南唐后主李煜特别喜爱这种纸，特意用自己读书批阅奏章的处所——澄心常来贮藏，供宫中长期使用，所以称“澄心堂纸”，后世视为艺术瑰宝。

5、谢公笺：这是一种经过加工的染色纸，为宋初谢景初（1019-1084）创制，因而得名。谢氏受薛涛造纸笺的启发，在益州设计制造出“十样蛮笺”，即十种色彩的书信专用纸。这种纸色彩艳丽新颖，雅致有趣，有深红，粉红，杏红，明黄，深青，浅青，深绿，浅绿，铜绿，浅云十种 色，与薛涛笺齐名。

6、高丽纸：又名韩纸，高丽贡纸。古代高丽国（又称高句丽，朝鲜）所产之纸。北宋陈 《负暄野录》云：“高丽纸以棉，茧造成，色白如绫，坚韧如帛，用以书写，发墨可爱。此中国所无，亦奇品也。”此纸多为粗条帘纹，纸纹距大又厚于白皮纸，经近人研究，宋元明清时我国书写所用高丽纸，大部分是桑皮纸。清乾隆时我国有仿制的高丽纸。

7、金粟笺纸：宋太祖赵匡胤提倡佛教，全国印经之风盛行，为适应这种需要，当时歙州专门生产一种具有浓淡斑纹的 经纸——硬黄纸，又名蜡黄经纸，或称金粟笺。金粟寺在浙江海盐金粟山下，因寺内抄经需纸特多，故纸名“金粟笺”。它的特点是质地硬密，光亮呈半透明，防蛀抗水， 色美丽，寿命很长，虽历千年，犹如新制。

8、白鹿纸：古纸名。《至正直纪》：“世传白鹿纸乃虎山写 之纸也。有碧，黄，白三品，白者莹泽光净可爱，且坚韧胜江西之纸。赵松雪用以写字作画，阔幅而长者称白 ，后以白 不雅，更名白鹿。”

9、玉版纸：古代名纸。一种洁白坚致的精良笺纸。宋黄庭坚《豫章集，次韵王炳之惠玉版纸》诗：“古田小笺惠我百，信知溪翁能解玉。”元费著《蜀笺谱》：“今天下皆以木肤为纸，而蜀中乃尽用蔡伦法，笺纸有玉版，有贡余，有经屑，有表光。”《绍兴府志》：“玉版纸莹润如玉。” 元，明，清以来，造纸原料及生产技术都有了很大突破和发展，出现了许多精品，成为可供人观赏珍藏的艺术品。 明代生产的“宣德贡笺”，在制作技艺上较为湛。这种加工纸有许多品种，如五色粉笺，金花五色笺，五色大帘纸，磁青纸等。明代还仿制了唐代“薛涛笺”和宋代“金粟经笺”。这种仿制纸中加云母粉，纸面露出光亮耀眼的颗粒，这是明代人的创新。明代江苏苏州一带有一种洒金笺也名重一时。 清代以来仿制加工的纸品种更多，尤其康熙，乾隆年间（17-18世纪）的制品最为精细，且有传世纸品留存。乾隆年间仿制的“澄心堂纸”，这种纸多为斗方式，纸质较厚，可分层揭开，多为彩色粉笺，还绘以泥金山水，花鸟等图案，纸上均有长方形隶书小朱印，印文为“乾隆年仿澄心堂纸”，纸料为皮料。清仿“薛涛笺”，是一种长方形粉红小笺，印有长方形小印，印文“薛涛笺”，多用于信纸。乾隆年间又仿制“金粟 经纸”，乾隆帝喜用此纸写字，又用此纸印《波罗蜜多心经》。有些内府的名画也用此纸做“引首”，故宫博物院尚有保存。乾隆时期还仿制元代名纸“明仁殿纸”，如“清仿明仁殿画如意纹粉蜡笺”，纸上用泥金如意云纹，纸厚，表面平滑，纸质匀细，纤维束甚少，属桑皮纸。这种纸两面均有精细的加工，背面有黄粉加蜡，且以金片洒之，纸的正面右下角阳文“乾隆年仿明仁殿纸”隶书朱印。此纸为内府库 品，造价极高，有很高的工艺水平。清代除仿制古名纸外，还有一些创新的产品。如保存在故宫博物院内的“梅花玉版笺”，纸为斗方式，皮纸，纸表加以粉蜡，再用泥金或泥银绘以冰梅图案，有方形“梅花玉版笺”朱印。这种纸创于清康熙年间，乾隆年间复制盛行，薄于仿明仁殿纸。 清代还新创“五色粉蜡笺”。这种粉蜡笺始于唐代，是以魏晋南北朝时的填粉和唐代的加蜡纸合二成一的加工纸，成为多层粘合的一种宣纸，具备粉纸及蜡纸的优点。底料的皮纸，施以粉加染蓝，白，粉红，淡绿，黄等五色。加蜡以手工捶轧砑光，称为“五色蜡笺”。有的在纸面上用胶粉施以细金银粉或金银箔，使之在彩色粉蜡笺上呈金银粉或金银箔的光彩，称“洒金银五色蜡笺”；有原用泥金描绘山水，云龙，花鸟，折枝花等图案，称“描金五色蜡笺”。此纸防水强，表面光滑，透明度好，具有防虫蛀的功能，可以长久张挂。书写绘画后，墨色易凝聚在纸的表面，使书法黑亮如漆。由于制作精细价高，故多用于宫廷殿堂书写宜春贴子诗词，供补壁用或作书画手卷引首，室内屏风，多见于宫廷内府殿堂的书写匾额及壁贴等，民间很少流传。乾隆内府制作最精，也称“库蜡笺”。

明清以来还有一种新的加工纸，为砑花纸。纸料为上等较坚韧的皮纸，有厚有薄，图案多以山水，花鸟，鱼虫，龙凤，云纹或水纹，也有人物故事或文字。此纸透光一看，能显示一幅美丽的暗纹图画。故宫保存的“砑花蜡印故事笺”，用的是细帘纹皮纸，纤维交结匀细，纸厚，色以土黄为多，纸上砑有《赤壁赋》，《卢仝烹茶》等人物故事图案的暗纹。绘画风格均受宫廷绘画的影响。纸的表面施粉，非常精细，很适于笔墨书写。此纸加工方法为加粉染色，再把画稿刻在硬模上，再以蜡砑纸，模上 示的花纹因压力作用而呈现光亮透明的画面。明清以来还制造罗纹纸，发笺，白云母笺，各色雕板印花壁纸等。纸的加工工艺创造了染色，加蜡，砑光，施粉，描金，洒金银和加矾胶等各种技术，人们以“片纸非容易，措手七十二”来形容工艺的繁杂及艰苦。

明清时期我国造纸业在各方面都达到了很高水平，安徽的“宣纸”，江苏的“粉蜡笺”，福建，浙江，陕西的“竹纸”，均为当时著名品种，并流传到国外，为人类文化的发展和交流作出了很大贡献。

下面介绍几种明清时期的书画和习字用纸：

1、毛边纸：这是一种竹纸。明末江西出产竹纸，纸质细腻，托墨吸水性能好， 适宜于写字，又可用于印刷古籍。因明代大 书家毛晋嗜书如命，好用竹纸印刷书籍，曾到江西大量订购稍厚实的竹纸，并在纸边上盖一篆书“毛”字印章，人们习惯称这种纸为“毛边纸”，并沿用至今。现在我国南方产竹的地方均有生产，以嫩竹作原料，用石灰沤烂发酵，捣碎成浆，再添加适当的黄色染料，不施胶，手工竹帘抄造而成。毛边纸质地细嫩，柔软，韧性好，略带蛋黄色，吸水性强，用于书写，印刷，容易吸干墨水，字迹经久不变。较重的毛边纸又称为“玉扣纸”。江西横江出产的仿毛边纸又称为“重纸”。现在有些地方如浙江一带用碱法制浆，在竹帘丝网的圆网造纸机上造出，称“机制毛边纸”，这种纸的质地，外观与手工造的毛边纸均有较大差别。

2、元书纸：产于浙江省富阳县一带。用竹浆抄造。纸质较差，但吸水性好，呈蛋黄色。多用作小学生写大小楷毛笔字练习本，有时也用作农村糊窗纸和加工成卫生纸。

3、连史纸：又叫“连四纸”，“连泗纸”，纸质较厚者又称为“海月纸”。原产于福建省邵武，以及闽北地区和江西省铅山县一带。采用嫩竹做原料，碱法蒸煮，漂白制浆，手工竹帘抄造。纸质薄而均匀，洁白如羊脂玉，书写图画均宜，多用来制作高级手工印刷品，如碑帖，信笺，扇面原纸等。相传是福建邵武连姓兄弟二人经过多年研制，精工抄造而成，因他们排行“老三”，“老四”而得名。

二 书画用纸的历史拓展

汉代蔡伦全面发展和革新的造纸术开始用于书契，这段时期基本上是帛与纸兼用。东汉末（公元 185年左右），书法家左伯发展了“蔡侯纸”而创出了被人称为“研妙辉光”的“左伯纸”，并多为书法家采用，使书法家用纸书情达意获得新的推进。对此，唐代张怀瓘有评论说：“左伯字子邑，山东东莱人，特工八分。擅名汉末，又甚能作纸”。[9]

到了魏晋南北朝时期，纸张的运用开始更为自觉，纸的用量逐渐超过帛简。[10]因时代久远，魏晋时期的纸张大多不可考。到了晋代(公元4世纪)，纸已成为书法家主要的书写材料，纸写本大量增加。书法大家钟繇、王羲之等大多用纸恣意书写。刘义庆撰《世说新语》说：“王羲之书兰亭序用蚕茧纸，纸似革而修也”，清晰地说明王羲之书写《兰亭序》用的是蚕茧纸，[11]从而得以自由书写高迈精神并获得飘逸跌宕的艺术精品。蚕茧纸的特征为写字后墨透纸背，光滑爽利。现在已很难见到晋代蚕茧纸，所能见到的是宋代的蚕茧纸，纸色浅黄类似茧丝外观，槠皮加工而并非蚕茧所造，纸质很薄而正面光滑，纤维交织均匀，抗虫蛀寿命长，实为纸中上品。唐代韩愈《石鼓歌》说：“羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅”。说明在王羲之时代，书法家用纸写书法已经比较普遍。唐·蔡希综说：“陶隐居云：‘右军此数帖，皆笔力鲜媚，纸墨精新，不可复得’。”[12]这一时代的画家，仍然用绢作画，选用纸张作画是更晚一些的时代了。[13]晋南北朝的纸多为麻料制成，如晋代陆机《平复帖》就为麻纸所书。米芾《书史》考证古代名书法家所写字帖用纸，晋南北朝以麻纸粘纸为主，所写的大量经文基本上纸本，纸张对文化的传播和普及作用巨大。（图例：东晋陆机《平复帖》，麻纸本；晋代《法华经》残卷，麻纸写本；《律藏初分》（西凉建初十二年，416年，麻纸写本）。

唐五代进一步扩大书法用纸的品种，如用麻类、诸树皮、桑皮、藤皮及少量其他皮料。唐代韩滉《五牛图》卷、唐代杜牧《张好好诗》卷，皆为纸本麻料，纸质光滑，质量甚佳。其时纸张的种类甚多，诸如麻纸、格纸（或名香纸）、剜藤纸、桑根纸、网纸、由拳藤纸、茧纸、密香纸等，皆为书家所喜爱。澄心堂纸代表了唐五代书画纸的高水平，为南唐李后主所使用之名纸，与廷圭墨齐名，平滑紧密，吸墨较弱，有“滑如春冰密如玺”之称。马宗霍《书林藻鉴》载：“唐代书家之盛，不减于晋。专立书学，实自唐始”。米芾《书史》中记载鉴定澄心堂纸真伪的方法：“古澄心堂水洗浸一夕，明铺于床上，浆硬已去，纸复元性”。唐代还有一种较厚的纸称“硬黄纸”。唐人《临王羲之快时晴雨帖》就是使用的硬黄纸。唐人写经大多数是用黄柏水染成的黄色纸本。赵希鸽《洞天清录集》“硬黄纸唐人用以书经，染以黄基，取其辟以其流加浆，泽劳而滑，故善书者，多取以作字”。明代唐寅《六如居士画谱》说：王思善云：“唐有硬黄纸，唐人以黄pi染之，取其辟蠹，其质如浆，光泽莹滑”。[14]（图例：唐官方文书，硬黄纸；唐韩滉《五牛图》，桑皮纸；唐杜牧《张好好诗》，麻纸本；唐冯承素《兰亭序》神龙年间摹本，皮纸本）

宋元时期已经有了砑花纸和粉笺纸。北宋李建中《同年帖》，纸有中等帘纹，本幅后边有一条砑花纸，这是我们见到过的最早的砑花纸；北宋薛绍彭《元章召饭帖》所用的纸是最早的粉笺纸。元代的纸与宋代差别不大，造纸方法已趋成熟，诸纸皆备。（图例：宋赵佶《夏日诗》，皮纸本；宋苏东坡《人来得书帖》， 构皮纸本；宋米芾《苕溪诗》卷，楮皮纸本；宋李建中《同年帖》，水纹纸本；宋《大方广佛华严经》，藏经纸本；宋杨无咎《四梅图》（局部）桑皮纸本；宋《文选》，皮纸印本；元朱德润《秀野轩图》（局部）皮料纸）》

明承元代造纸技术。明初宣德皇帝朱瞻基的书画，所用之纸被称为宣德笺，这种纸光滑洁白，细润耐用。明初有大片洒金纸，明代中后期发展起来的小金片和金星纸，明代后期、清代初期又发展为泥金笺。明代高丽镜面笺纸大量运用，文征明的《行书诗》卷本幅质地为高丽镜面笺纸，明代后期董其昌喜用这种纸，纸光滑细润，作书绘画，得心应手。（图例：明万历间羊脑签纸；明万历间磁青纸）

到了清代，纸张品类的之繁盛，可谓蔚为大观：“凡举侧理纸、赫号纸、松花纸、凤尾纸、香皮纸、玉屑纸、蔡伦纸、澄心堂纸、桃花笺纸、鱼卵纸、蓝纸、左炎右刀藤笺纸、麻面纸、滕骨纸、金花纸、乌丝纸、白藤纸、白麻纸、黄麻纸、洪儿纸、百韵笺纸、青白笺纸、金凤纸、鱼肌签纸、雁头签纸、鄱阳白纸、女儿青纸、硬黄纸、红签纸、松皮纸、芨皮纸、霞光纸、布头签纸、左水右完花签纸、小签纸、麦光纸等三十六种”。[15]（图例：清康熙皇帝御笔，皮纸本；清乾隆皇帝御笔，仿金粟山藏经纸；清《佛说无量寿经》瓷青纸泥金写本；清刘墉《久安室妙墨》，罗纹纸；清吴让之《墨竹图》，蜡签本；清吴凤藻行书七言联，黄蜡签纸；清孙星衍篆书七言联，洒金宣纸；清曾国藩行书，洒金蜡签纸；清冯桂芬书法，开化纸；清郭尚先册页，洒金宣；清翁方纲书法，梅花玉版笺；清刘统勋书法，仿澄心堂纸；清徐桢花鸟扇面，罗纹洒金宣纸；清郑孝胥信札，秋菊笺纸；民国蔡元培行书七言联，宣纸；民国王仁俊信札，虎皮宣纸；民国吴湖帆行书联，玉版宣纸；现代徐悲鸿对联，罗纹纸）。

三 简单的结语：书法与纸互动的意义

随着文字书法和纸张历史的演进，纸张在书法创作中大量应用，并不断发明创造新的形式和新的质料。使得书法家们心手双畅，抒情达意，创作出中国历史长河的中的书法精品。加之，东西方交流的增加和畅通，纸张的制造不但在中国达到鼎盛和空前普及，而且传播到朝鲜半岛、日本、中亚阿拉伯、开罗等地，对东南亚、中亚和欧洲文明发展中的纸张使用起到了重要的作用，尤其是对东方书法艺术与纸张的互动和世界性传播，同样取得了令人瞩目的巨大成就。

东晋 陆机《平复帖》 麻纸

晋代 《法华经》残卷 麻纸写本

麻纸写本《律藏初分》（西凉建初十二年，416年）

唐代 官方文书 硬黄纸？

唐代 韩滉《五牛图》桑皮纸

唐 杜牧《张好好诗》卷 麻纸

唐 杜牧《张好好诗》卷 麻纸

唐 冯承素《兰亭序》神龙年间摹本 皮纸

北宋 米芾《苕溪诗》卷 楮皮纸

北宋 书东坡《人来得书帖》 构皮纸

宋蔡襄 澄心堂帖行书

北宋 赵赵佶《夏日诗》 皮纸

北宋 李建中《同年帖》水纹纸

宋 《大方广佛华严经》 藏经纸

宋代 《文选》五臣注 皮纸印本

南宋 杨无咎《四梅图》（局部）桑皮纸

元 朱德润《秀野轩图》（局部）皮料纸

明万历 羊脑签纸 黑如漆明如镜 写经

明万历 磁青纸

康熙皇帝御笔 皮纸

清乾隆 瓷青纸泥金写本《佛说无量寿经》

乾隆皇帝御笔 仿金粟山藏经纸

清乾隆 刘墉 久安室妙墨 罗纹纸

清 翁方纲书法 梅花玉版笺

清 成亲王书法 黄蜡签纸

清乾嘉间 吴让之墨竹图 蜡签

清嘉庆 吴凤藻行书七言联 黄蜡签纸

清嘉庆 孙星衍篆书七言联 洒金宣纸

清道光 冯桂芬书法 开化纸

清道光 郭尚先册页 洒金宣

清咸同年 曾国藩行书 洒金蜡签纸

清代 刘统勋书法 仿澄心堂纸

清末 徐桢花鸟扇面 罗纹洒金宣纸

清代 郑孝胥信札 秋菊笺纸

民国 蔡元培行书七言联 宣纸

民国 王仁俊信札 虎皮宣纸

民国 徐悲鸿对联 罗纹纸

民国 吴湖帆行书联 玉版宣纸

中国古代用于书写和绘画的纸叫什么

纸是中国古代四大发明[2] 之一，它与指南针，火药，印刷术一起，给中国古代文化的繁荣提供了物质技术的基础。纸的发明结束了古代简牍繁复的历史，大大地促进了文化的传播与发展。纸是汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，用于书写、印刷、绘画或包装等的片状纤维制品。

上古时代，祖先主要依靠结绳记事，以后渐渐发明了文字，开始用甲骨来作为书写材料。后来又发现和利用竹片和木片（即简牍）以及缣帛作为书写材料。但由于缣帛太昂贵，竹木太笨重，于是便导致了纸的发明。 据考证，我国西汉时已开始了纸的制作。1957年陕西省博物馆在西安东郊灞桥附近的一座西汉墓中，发掘出了一批称之为“灞桥纸”的实物，其制作年代当不晚于西汉武帝时代。之后在新疆的罗布淖尔和甘肃的居延等地都发掘出了汉代的纸的残片，它们的年代大约比东汉建初至元兴年间的宦官蔡伦所造的纸要早150～200年。但我们也应该看到，纸的发明虽很早，但一开始并没有得到广泛应用，政府文书仍是用简牍，缣帛书写的。至献帝时，东莱人左伯又对以往的造纸方法作了改进，进一步提高了纸张质量。他造的纸洁白，细腻，柔软，匀密，色泽光亮，纸质尤佳，世称“左伯纸”，其中尤以五色花笺纸，高级书信纸为上。

从迄今为止的考古发现来看，造纸术的发明不晚于西汉初年。早在西汉，中国已发明用麻类植物纤维造纸。宋苏易简《纸谱》：“蜀人以麻，闽人以嫩竹，北人以桑皮，剡溪以藤，海人以苔，浙人以麦面稻秆，吴人以茧，楚人以楮为纸。”造纸，旧用人工制造，先取植物类纤维质之柔韧者，煮沸捣烂，和成粘液，匀制漉筐，使结薄膜，稍干，用重物压之即成。今日所用之纸，多为机制。从现存世千年以上的书画作品中，大部分是由桑皮纸作为书画纸用。

魏晋南北朝时期纸广泛流传，普遍为人们所使用，造纸技术进一步提高，造纸区域也由晋以前集中在河南洛阳一带而逐渐扩散到越，蜀，韶，扬及皖，赣等地，产量，质量与日俱增。造纸原料也多样化，纸的名目繁多。如竹帘纸，纸面有明显的纹路，其纸紧薄而匀细。剡溪有以藤皮为原料的藤纸，纸质匀细光滑，洁白如玉，不留墨。东阳有鱼卵纸，又称鱼笺，柔软，光滑。江南以稻草，麦秆纤维造纸，呈黄色，质地粗糙，难以书写。北方以桑树茎皮纤维造纸，质地优良，色泽洁白，轻薄软绵，拉力强，纸纹扯断如棉丝，所以称棉纸。蔡伦造纸的原料广泛，以烂渔网造的纸叫网纸，破布造的纸叫布纸，因当时把渔网破布划为麻类纤维，所以统称麻纸。

为了延长纸的寿命，晋时已发明染纸新技术，即从黄蘖中熬取汁液，浸染纸张，有的先写后染，有的先染后写。浸染的纸叫染潢纸，呈天然黄色，所以又叫黄麻纸。黄纸有灭虫防蛀的功能。

至晋代（4世纪）时，纸已最终取代帛简成为主要书写材料。蔡伦在促进麻纸及皮纸生产方面起了很大作用，他虽不是造纸术发明者，但作为技术革新者和组织推广者的历史地位应予肯定。

公元8世纪，我国已经广泛使用纸，之後的几个世纪中，我国将纸出口到亚洲各个地方，并严保造纸秘密。公元751年，唐朝和阿拉伯帝国发生冲突，阿拉伯人俘获几个中国造纸工匠。没过多久，造纸业便在撒马尔罕和巴格达兴起。就这样，造纸技术便逐渐在阿拉伯世界各地传开，那里开始广泛使用纸张，後又经阿拉伯诸国传到北美和欧洲。据史书记载，在蔡伦发明造纸术後的1000多年，欧洲才建立第一个造纸厂。虽然现代的造纸工业已很发达，但其基本原理仍跟蔡伦造纸的方法相同。造纸原料十分之七八已为木浆所代替，但造高级印刷纸、卷烟纸、宣纸和打字蜡纸等，仍不外蔡伦所用的破布、树皮、麻头、废鱼网等原料。

蔡伦像

隋唐时期；著名的宣纸诞生。在宣纸的主要产地安徽宣州有这么一个传说：蔡伦的徒弟孔丹，在皖南以造纸为业，他一直想制造一种特别理想的白纸，用来替师傅来画像修谱。但经过许多次的试验都不能如愿以偿。一次，他在山里偶然看到有些檀树倒在山涧旁边，因年深日久，被水浸蚀得腐烂发白。后来他用这种树皮造纸，终于获得成功。由此可以断定：利用树皮制造宣纸，在唐朝时候就比较盛行了。

唐代在前代染黄纸的基础上，又在纸上均匀涂蜡，经过砑光，使纸具有光泽莹润，艳美的优点，人称硬黄纸。还有一种硬白纸，把蜡涂在原纸的正反两面，再用卵石或弧形的石块碾压摩擦，使纸光亮，润滑，密实，纤维均匀细致，比硬黄纸稍厚，人称硬白纸。另外政治家填加矿物质粉和加蜡而成的粉蜡纸；在粉蜡纸和色纸基础上经加工出现金，银箔片或粉的光彩的纸品，称做金花纸，银花纸或金银花纸，又称冷金纸或洒金银纸；还有 色和花纹极为考究的砑花纸，它是将纸逐幅在刻有字画的纹版上进行磨压，使纸面上隐起各种花纹，又称花帘纸或纹纸，当时四川产的砑花水纹纸鱼子笺，备受文人雅士的欢迎。另外，还出现了经过简单再加工的纸，著名的有薛涛笺，谢公十色笺等染色纸，金粟山经纸，以及各种各样的印花纸，松花纸，杂色流沙纸，彩霞金粉龙纹纸等。

同时，由于发明了雕版刷术，大大刺激了造纸业的发展，造纸区域进一步扩大，名纸迭出，如益州的黄白麻纸，杭州，婺州，衢州，越州的藤纸，均州的大模纸，蒲州的薄白纸，宣州的宣纸，硬黄纸，韶州的竹笺，临川的滑薄纸。唐代各地多以瑞香皮，栈香皮，楮皮，桑皮，藤皮，木芙蓉皮，青檀皮等韧皮纤维作为造纸原料，这种纸纸质柔韧而薄，纤维交错均匀。

五代制纸业仍继续向前发展，歙州制造的澄心堂纸，直到北宋，一直被公认为是最好的纸；此纸"滑如春水，细密如蚕茧，坚韧胜蜀笺，明快比剡楮"。这种纸长者可五十尺为一幅，自首至尾匀薄如一宋代继承了唐和五代的造纸传统，出现了很多质地不同的纸张，纸质一般轻软，薄韧，上等纸全是江南制造，也称江东纸。纸的再利用开始于南宋，以废纸为原料再造新约，人称还魂纸或熟还魂纸，具有省料，省时，见效快的特点。

元代造纸业凋零，只在江南还勉强保持昔日的景象。

到了明清，造纸业又兴旺和创新。各种笺纸再次盛行起来，在质地上推崇白纸地和淡雅的色纸地，色以鲜明静穆为主，如康熙、乾隆时期的粉蜡纸，印花图绘染色花纸等，纸的制作，到了清代，已到了完美绝伦的地步。清代的造纸的技术已经十分成熟了。

明代，造纸业才又兴旺发达起来，主要名品是宣纸，竹纸，宣德纸，松江潭笺。

清代宣纸制造工艺进一步改进，成为家喻户晓的名纸。各地造纸大都就地取材，使用各种原料，制造的纸张名目繁多，在纸的加工技术方面，如施胶，加矾，染色，涂蜡，砑光，洒金，印宣纸花等工艺，都有进一步的发展和创新。各种笺纸再次盛行起来，在质地上推崇白纸地和淡雅的色纸地， 色以鲜明静穆为主。康熙，乾隆时期的粉蜡笺，如描金银图案粉蜡笺，描金云龙考蜡笺，五彩描绘砑光蜡笺，印花图绘染色花笺，三色纸上采用粉彩加蜡砑光，再用泥金或泥银画出各种图案。笺纸的制作在清代已达到精美绝伦的程度。

另外，我国从晋代开始朝廷就从邻国接受贡纸，如南越进贡的侧理纸（或称苔纸），是以海苔为原料，加上味甘，大温，无毒的侧理制成的越南纸。朝鲜进贡的高丽纸，鸡林纸为历代统治者所喜爱。到清代则有朝鲜的丽金笺，金龄笺，镜花笺，竹青纸，越南的苔笺，日本的雪纸，奉书纸，西方的金边纸，云母纸，漏花纸，各色笺纸，回回各色花纸等。

纸张、纸板及加工纸的统称。是供书写、记录、印刷、绘画或包装等多种用途的片状纤维制品。由悬浮在水中的纸浆，在造纸机成形网上沉积成错综交织的纤维层，再经压榨、干燥之后所制成。

石头纸用石头制纸的技术，原理就是将石头的主要成分“碳酸钙”研磨成超细微粒后吹塑成纸的。这个技术已经不是新鲜事物，但是在全球号召节能减排的大背景下，这一“时尚”的环保概念重新被人们重视。

石头纸新技术，是以地壳内最为丰富的矿产资源碳酸钙为主要原料，以高分子材料及多种无机物为辅助原料，利用高分子界面化学原理和填充改性技术，经特殊工艺加工而成的一种可逆性循环利用，具有现代技术特点的新型造纸技术。石头纸技术，是国内领先世界先进的新技术。该技术的诞生，既解决了传统造纸污染给环境带来的危害问题，又解决了大量塑料包装物的使用造成的白色污染及大量石油资源浪费的问题。

书法字体的种类

书法艺术是一门古老的艺术，中国书法在世界书写艺术之林中具有鲜明的代表性和浓厚的民族特性。 书法字体 的基本种类有哪几种呢?下面我带给大家的是书法字体的种类，希望你们喜欢。

书法字体的种类欣赏

书法字体的种类图片1_隶书

书法字体的种类图片2_楷书

书法字体的种类图片3_行书

书法字体的种类图片4_ 草书

书法字体的种类图片5_篆书

书法字体的种类

人类生活在五彩缤纷的世界里，自觉不自觉地使用色彩为人类自身服务。我们在原始人的遗址中，发现原始人曾使用红土、黄土涂抹自己的身体，涂染劳动工具，涂染骨器、陶器等。

古代先民们对色彩作出许多哲学的、伦理的思考，把金、木、水、火、土五行作为解释宇宙生存及系统存在，并对应地用红、白、青、黑、黄与之联系起来。并把季节、方位、五味、五色等和色彩联系起来，如：春——青，夏——红，三伏——黄，秋——白，冬——黑;东——青，南——红，西——白，北——黑，中——黄;等等。

中国古代各个时代的帝王对色彩都有某种偏爱。相传，夏代尚黑，殷代尚白，周代尚赤。秦始皇以为自己是水德而得天下，故他崇尚水的对应色——黑色。汉高祖从南方起兵，规定制服尚赤。而且汉代规定以各种颜色的冠服和印绶来区分官阶的等级：即皇帝赤绶，相国绿绶，公、侯、将紫绶，九卿中二千石青绶，千石、六百石黑绶，二至四百石黄绶，百石绀绶。南朝以白帽子为尊。隋文帝时百官穿黄袍。唐代除了皇帝可以穿黄色衣袍之外，“士庶不得以赤黄为衣”。宋代以紫为贵。清代以黄色为至高无上，一纸黄绫圣旨，将使百官跪倒。

历史舞台的色彩演绎如此，而艺术世界中的色彩又是如何呢?

我国长期的封建社会强调儒学，以“中庸”、“中和”为标准，强调一统、整齐划一的美，发展个性则是离经叛道的，不足取的，人的思想与行为都要循规蹈矩，不偏激。这样，在色彩的选择上势必选择黑、白、灰。黑、白、灰是复色，是中性色，与 其它 颜色相结合都不会发生冲突。“洗尽铅华，卓尔名贵”，是我国传统的崇尚释躁平矜、平淡自然的美学思想的写照，因此，代代相传，起主导作用的黑、白、灰的“中和”色彩在人们的心里和环境中不自觉地沿袭下来。中国大地上的民间建筑，黑瓦白墙极为普及，小者连中国的 围棋 ，棋子也只有黑、白二色。被认为是我国正宗艺术的中 国画 ，一段时期曾排斥缤纷色彩的运用。世界上独一无二的中国书法艺术，则更是黑与白的王国。除了皇帝御批点朱之外，任何人使用颜色书写则将被认为是离经叛道，或是不正经的野狐禅。

中国人偏爱黑白艺术，更喜爱黑墨白纸的书法艺术。书法家们将自己的炽热情感，通过高超的书写技法，以黑色的笔画线条倾注在一张张洁白的纸上，使观赏者如痴如醉。这种黑白艺术，外国人则很难理解，真是“心中妙悟，难与外人道”也。所以，王羲之一篇《兰亭序》被视为天下第一行书，王羲之也被尊为书圣。张旭、怀素的草书，则被认为是“飞鸟出林，惊蛇入草”。颜真卿、柳公权的楷书，则被称为“颜筋柳骨”。张芝则被称为“草圣”。赵孟頫则被称为“上下五百年，纵横一万里举无其匹”的一代书法大家……

“计白当黑”、“知其黑，守其白”。如何营构每个字的结体，如何营构整幅作品的布局。你如果真正懂得了书法中黑色的奥妙和白色的运用，你的书法就有大长进了。

墨是黑色的，但古人讲究“墨分五色”，讲的是墨色的浓淡深浅，是对墨色的深层理解。墨与色是相通的，古人讲墨色“高墨犹绿，下墨犹赭”，既是墨，又有色的联想感受。国画中重视用墨，提倡以“水墨为上”，以墨代色，其实都是“无色似有色”，通过理解和联想的艺术升华，把墨色提高到了高度的绝妙的境界。书法用墨讲究宜浓不宜淡。浓墨有神，淡墨无彩，苏东坡用浓墨如黍米珠光，如点小儿黑睛。颜真卿用浓墨轻吐如蚕，精气内敛，形质动荡。米芾用浓墨，墨酣意足，沉着痛快。但也有人却专写淡墨，明朝董文敏开创淡墨一派，清朝则出了个“淡墨太守”王文治。用墨讲究“润含春雨，干裂秋风”，“神寓约略浓淡之际，韵生纸墨相发之间”。若你能巧妙地运用墨色，就能自然而恰到好处;若你运用墨色能得天地自然之意而到达极致的地步，你的书艺又将臻新的境界。

被称为黑白艺术的中国书法，并非只有黑(墨的颜色)白(纸的颜色)二种颜色，其实，它还有其它各种颜色相辅相衬地配合在一起，只是不明显罢了。其中最主要的是红色的印章，起着画龙点睛的作用。还有，当书法作品完成之后，“三分作品，七分装裱”，经由装裱师装裱后的书法作品又将是另一番情景：白底黑字红印章的作品外面搭配上了有色彩的绫或纸，你能说完整的一件书法作品只有一种黑的颜色?

古人使用白色的纸帛书写时，有时也配用有颜色的界格。宋朝陆游有诗云：“乌丝阑展新诗就，油壁车迎小猎归。”古时于缣帛上下以乌丝织成栏，其间用朱墨界行，称为“乌丝栏”。后来也称有墨线格子的卷册之类为“乌丝栏”。古人平常写诗、 作文 、写信，都使用画有“乌丝栏”的笺纸。相传唐朝名妓薛涛喜欢画有“乌丝栏”的松花笺，并改其尺幅，染成各色小彩笺，深得文人学士喜爱，被称为“薛涛笺”，后来广为流传。诗人欧阳炯词：“彩笺书、红粉泪、两心知。”可见当时彩色笺是颇为流行的。

说到“乌丝栏”的颜色，古人用乌丝(墨色的丝)织栏，朱红界行，是双色配合的，后来单用红色或黑色线界格。唐朝薛涛自制十色小彩笺是对“乌丝栏”的纸地加以染色，变白笺为彩色笺，深受时贤欢迎。可见古人对“乌丝栏”的颜色是非常讲究的。

现在除写信用的“八行笺”之外，毛笔书法已很少使用“乌丝栏”。而钢笔书法用的界格，却是沿袭古代“乌丝栏”的遗风，但色彩变化比较多。因时代的不同，科学的进步，色彩印刷比较方便，最常用的界格颜色有红、黑、青，也有绿色、紫色、粉红、赭石、灰色，甚至也有金色、银色的。有的作品也用双色来搭配、显得比较雅致。双色不易配好，要懂得一点色彩方面的知识，才能运用自如而不显凡俗。

缤纷繁复的颜色，都有各自的属性和特征。例如：红色、橙色、黄色都属于暖色，而青、兰、绿都属于冷色。

颜色有千千万万种，你喜欢什么颜色呢?

民族有民族的不同，个人有个人的不同。

在我国，黑色自古以来因用以表现朴素幽雅的意境而受青睐，红色则作为喜庆和幸福的象征，黄色则作为富贵的象征。德国人则喜欢淡粉红。法国人喜欢红、兰、白三色，连国旗也是这三种颜色。日本人爱白色和浅兰。美国人喜爱鲜兰、红色和褐色。绿色是信奉伊斯兰教国家以及沙漠中的国家最受欢迎的色彩，被誉为生命之色。民族的 文化 习惯是和其民族的传统、风俗、伦理道德、宗教、经济观念等相互影响的结果。

对于个人来说， 爱好 因素也和本人的性别、年龄、性格、教养等有关。一个人年纪小的时候爱好原色或纯色，年龄增大由爱好暖色逐渐趋向冷色。性格和色彩爱好也有密切联系：感情丰富，容易激动，直率豪爽的人大都爱好暖色;相反，比较理智，善于克制自己感情的人往往喜欢冷色、灰色。在性别上，男性喜欢青色一类的冷色，女性则比较喜欢红色一类的暖色。

金、银、黑、白、灰色，在色彩学中是被称为中性色的，它们不管和任何颜色相配都是调和的，因此，在选用二种以上颜色配合时，为了避免不恰当的调配或太强烈、太刺激的对比，其中一色可考虑选用中性色，特别是灰色，最柔和得体。灰色也有色彩倾向性，可以略偏红，或偏青、偏黄、偏紫等。为了减少某一色彩的纯度，可以在此颜色中加黑色或白色。

近几年的书法界，逐渐兴起一股“好色”之风。一个书法展览会，其中一大部分作品是用彩色宣纸来书写的。固然，缤纷的色彩，更夺人眼球，本来稍嫌平淡而沉静的黑白世界中，添加了色彩元素，使整个展览顿时活泼起来。

用色宣书写，古而有之。六朝时出现的“硬黄”纸是黄色的，用黄蘖染成，以防蛀蠹。至唐时，风行一种十色小笺，为深红、粉红、杏红、明黄、深青、浅青、深绿、浅绿、铜绿、浅兰等十色。宋元以下，制纸工艺进一步提高，纸的名称和颜色也更繁多了。明代出现了洒金纸和泥金纸，吴宽、祝允明书法扇面中，有很多就是用这种洒金纸。清康熙至嘉庆年间，出现了大量的粉笺纸和蜡笺纸。粉笺纸面上没有亮光，有素白的，也有各种颜色粉花，或画上了金花的。蜡笺纸面上有亮光，各种颜色的都有，有单色无花的，也有画上了各种金花的。刘墉、黄易、梁同书等人经常用这种粉笺和蜡笺来写字。古人如此喜爱，今人“好色”，则又如何?

钟繇云：“笔迹者，界也;流美者，人也。”我喜爱多彩的世界，崇尚色彩，但更崇尚黑与白构筑成的艺术世界。

在贾宝玉的生日会上，妙玉为何要嘲讽贾宝玉娘娘腔？

《红楼梦》第63回，彼时是贾宝玉的生日，白天这里拜见、那里磕头，行礼数行了一天，到了晚上，贾宝玉又和众多丫环、小姐们聚会来了个“怡红夜宴”，大家喝酒抽花签玩得不亦乐乎，于是酣然入睡，第二天贾宝玉发现砚台下铺着一张纸，定睛细看，原来是妙玉送来的祝寿信：

晴雯忙启砚拿了出来，却是一张字帖儿，递与宝玉看时，原来是一张粉红笺纸，上面写着：槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰，宝玉看毕，直跳了起来。——第63回

妙玉的这封信笺可谓意味深长。不说别的，单是这一张粉红色的纸张，就足以让众多读者想入非非了，其后“遥叩”表明妙玉并没有来到怡红院祝寿，而是身在栊翠庵，心向怡红院，遥遥拜寿。

更细节的是，贾宝玉明明是个男子，妙玉却称其生日为“芳辰”，放在任何时代，大部分男性恐怕都会认为妙玉是在侮辱人，岂不见《三国演义》之诸葛孔明赠司马仲达女人之艳丽衣裳，以示羞辱乎？

但贾宝玉终究不是一般男性，妙玉这般送礼，是深思熟虑后的结果，是基于她对贾宝玉的深度了解。

就比如妙玉送信之纸张乃是“粉红笺纸”，便有不少读者认为：妙玉怀春，暗恋贾宝玉，故用这种隐晦的方式表达对宝玉的爱意，看似有理，实则浮于表面，未能理解妙玉此举之真谛。

妙玉以“粉红笺纸”为书写纸，并不是出于自己的角度来示爱于宝玉，恰恰相反，她是出于贾宝玉的角度而为之，为何？因为贾宝玉最喜欢女儿，厌恶男子，如果妙玉以正经宣纸赠送“世事洞明皆学问，人情练达即文章”之墨宝，那么宝玉恐怕要当场翻脸，冷笑一声：妙玉也不过是个庸俗的国贼禄蠹之徒，非我类也。

贾宝玉之怡红院，装饰得艳丽精致，芳香满溢，第41回“怡红院遭劫母蝗虫”，刘姥姥误入怡红院，被袭人发现时，姥姥禁不住问其：这是哪个小姐的绣房，这样精致？我就像到了天宫里的一样。袭人答是宝二爷的卧室，刘姥姥便吓得不敢作声。

看来刘姥姥亦是我们今日读者这样的俗人，竟以闺阁气度忖度贾宝玉，生怕得罪于人，故而缄默不语，不敢多言，岂料这正是宝玉的审美品味。

无独有偶，妙玉以“粉红笺纸”庆贺宝玉生日之前，也曾有另一位女子以“花笺”相赠宝玉，那就是我们“才自精明志自高”的探春。

《红楼梦》第37回“秋爽斋偶结海棠社”，探春创建诗社，给大观园诸人赠送了请柬，其中贾宝玉也收到了：

单表宝玉自贾政起身之后，每日在园中任意纵性游荡，真把光阴虚度，岁月空添……只见翠墨进来，手里拿着一副花笺送与他看……宝玉看了，不觉喜的拍手而笑道：“倒是三妹妹高雅。”——第37回

当然，我们不排除探春给所有人发的都是花笺，故贾宝玉是沾了其他姊妹的光，可若不是宝玉日常便喜欢女儿之物，探春安会这般给贾宝玉人云亦云的待遇？若是贾宝玉是正常男性，以探春之细心严谨，必定男女所发之信笺会有不同。

妙玉相比探春，她则更加了解宝玉，同时加上她心高气傲的性格倾向，所以她跟贾宝玉的交往则更加纯粹，不受到任何世俗规矩的限制，所以只有妙玉才敢用“芳辰”二字称贺宝玉，若是探春，即便知宝玉性情，也要讲究规矩体统，不敢这般越矩。

另外，如果我们以此为切入点，继续延伸理解，就会发现妙玉和贾宝玉的关系，并不像众多读者理解的那般庸俗，即妙玉暗恋贾宝玉！

如果妙玉真的对贾宝玉存在爱意，那么必定涉及男女之爱，换句话说，妙玉在面对贾宝玉时，她必然会更加注重贾宝玉的性别属性，那她就不可能以“芳辰”这样的女性化词语来比喻宝玉的生日——这是男女之爱情产生的心理基础。

可叹的是，这么简单的道理，诸多论者却不愿直视，只拘泥于妙玉是女、宝玉是男，他们关系亲近，这个世界上男女之间怎么可能存在纯洁的感情呢？于是各种主观臆想纷纷出现。

包括通行本高鹗续写的后40回，更是变本加厉，将妙玉描绘成一个怀春的少女，因为贾宝玉的某一句话就脸红气喘，夜不能寐，打坐都不无法禅定住对宝玉的爱意，笔者观之，只能长叹一声：今日误妙玉者多矣。